ভূস্বর্গে মসিহা
গৌতম চক্রবর্তী
এই সেই শ্রীনগর! চার দিকে পাহাড়, মাঝে প্রশস্ত ডাল লেক। একটু দূরে বিশাল সব হাউসবোট, জলের বুকে ইতিউতি ঘুরে বেড়াচ্ছে শিকারা। ডাল লেকের ধার ঘেঁষেই প্রশস্ত রাস্তা। এই রাস্তাই সোজা চলে গিয়েছে শালিমার বাগ, নিশাত বাগ... সুরম্য সব বাগিচায়। পাহাড়, হ্রদ, চিনার গাছ অনন্য ভূস্বর্গ। শুধু কয়েক হাত অন্তর কারবাইন নিয়ে সেনানী। হ্যাঁ, এত সুন্দর জায়গার জন্য দুটো দেশ কামড়াকামড়ি করতেই পারে।
এই শ্রীনগরের পেটের মধ্যেই আর একটা পুরনো শ্রীনগর। ঝিলম নদীর ওপরে বাদশা কাদাল ব্রিজের ঠিক আগে ডান দিকে একটা রাস্তা বেঁকে গিয়েছে। সেখানেই পুরনো মহল্লা ‘খানিয়ার’। ঘিঞ্জি এলাকা, পুরোটা জুড়ে দারিদ্রের ক্ষতচিহ্ন। শাহি হামাদান, জামা মসজিদ... শ্রীনগরের বিখ্যাত বহু স্থাপত্যই এই এলাকায়।
‘রোজা বাল’ নামের মসজিদটাও এই এলাকাতেই। একেবারেই অখ্যাত, হতদরিদ্র এক সমাধি। পর্যটন দফতরের গাইডবইতে হাজার ঢুঁ মেরেও এর নাম পাওয়া যাবে না।
দুই বিখ্যাত সাধকের সমাধি এই মসজিদে। ছোটটা সৈয়দ নাসিরউদ্দিন নামে মধ্যযুগের এক সুফি সাধকের। আর বড়টা ইয়ুজ আসফের। কে এই ইয়ুজ আসফ, সেটা মসজিদে ঢোকার পথে খোদাই করাও আছে। বহু শতাব্দী আগে তিনি কাশ্মীরে এসেছিলেন।
রহস্য এই ইয়ুজ আসফকে নিয়েই। পীর বা সাধুসন্তদের সমাধি সাধারণত উত্তর-দক্ষিণে লম্বালম্বিভাবে রাখা হয়। এটাই নিয়ম। কিন্তু কাশ্মীরের অখ্যাত এই দরগায় ইয়ুজ আসফের সমাধি একেবারেই উল্টো দিকে। পূর্ব-পশ্চিমে আড়াআড়ি ভাবে রাখা। জেরুজালেম, জেরিখো তথা ইজরায়েলের প্রাচীন ইহুদিদের যে ভাবে সমাহিত করা হত! ইয়ুজ আসফ তা হলে কয়েক হাজার বছর আগে কাশ্মীরে আসা এক ইহুদি ধর্মগুরু?
কিন্তু সমাধির ওপরে ওই দুটো পায়ের ছাপ? আর পাঁচটা দরগার মতো এখানেও গত কয়েকশো বছর ধরে ভক্ত পুণ্যার্থীরা সবাই মোমবাতি, প্রদীপ জ্বালিয়ে শ্রদ্ধা জানিয়েছে। কিন্তু কয়েক বছর আগে সেই পুরনো মোমের চিহ্ন ওঠাতে গিয়েই বিপত্তি।
সমাধির ওপর অস্পষ্ট দুটো পায়ের ছাপ। পুরাকালের সেই ধর্মগুরু ইয়ুজ আসফেরই হয়তো। কিন্তু আশ্চর্য, দুটো পায়েই বড় বড় ক্ষতচিহ্ন। ক্রসকাঠে কাউকে ঝুলিয়ে পেরেক গেঁথে দিলে যে রকম হবে, অবিকল সেই রকম!
তা হলে?... না না, এ কখনও হতে পারে নাকি! বাজে কথা।
কিন্তু ঘোরটা কিছুতেই কাটছে না। ইরান, ইরাক বা পশ্চিম এশিয়ার অনেক জায়গাতেই উপকথা, ক্রসে বিদ্ধ হয়ে আসলে যিশু খ্রিস্টের মৃত্যু হয়নি। শত্রুর চোখে ধুলো দিয়ে তিনি মিশর, দামাস্কাস, পারস্য এ সব জায়গায় চলে আসেন। পারস্যের উপকথা ও ইতিহাসের প্রাচীন সংকলন ‘ফিরাং-ই-আসফিয়া’, ‘জামি-উত-তাওয়ারিক’ ইত্যাদি নানা গ্রন্থ এ সব কথাই জানাচ্ছে। এমনকী বলছে, এই এলাকায় তাঁর নাম ছিল ইয়ুজ আসফ।
তা, উপকথা, লোককথা এ সব গালগল্প কতটাই বা বিশ্বাস করা যায়? বাইবেলে ইঙ্গিত নেই, স্রেফ উপকথা! আর ও ভাবে ক্রসবিদ্ধ হওয়ার পর কারও পক্ষে বেঁচে থাকা সম্ভব নাকি?
বেশ তো, উপকথা ছাড়ুন! কিন্তু মুঘল সম্রাট আকবরের সভাসদ, ‘আইন- ই- আকবরী’র লেখক আবুল ফজলের ওই লাইনটা! ‘এই কি নাম ই তো ইয়ুজ ও ক্রিস্টো।’ মানে, ‘তিনি, যাঁর নাম ইয়ুজ বা খ্রিস্ট।’ প্রাচীন কাল থেকে মুখে মুখে চলে আসা ইয়ুজ আসফের ট্রাডিশনটাই কী স্বীকৃতি দিচ্ছেন না আবুল ফজল?
ট্রাডিশন মানে? আবুল ফজলেরও প্রায় দেড়শো বছর আগে ১৪১৩ সালে, কাশ্মীরের মুল্লা নাদিরি ‘তারিখ ই কাশ্মীর’ গ্রন্থ রচনা করেছিলেন। তাতে জানাচ্ছেন, রাজা গোপদত্তের আমলে পারস্যের এক স্থপতি শ্রীনগরের ‘সলোমনের মন্দির’ সংস্কার করেন। প্রসঙ্গত, ‘শঙ্করাচার্য মন্দির’ এই পাহাড়েই। প্রবাদ, খ্রিস্টের জন্মের আড়াই হাজার বছর আগে থেকে এই শিবলিঙ্গ এখানেই। আদি শঙ্করাচার্য এখানে এসেই মন্দির স্থাপনা করেন।
তা, মুল্লা নাদিরি জানাচ্ছেন, পারস্যের সেই স্থপতি মন্দির সংস্কারের পর প্রাচীন পারসিক ভাষায় সেখানে খোদাই করে দিয়েছিলেন, ‘৫৪ সালে এই সংস্কার সাধিত হল। ইয়ুজ আসফ এই সময়েই কাশ্মীরে তাঁর ধর্মপ্রচারে ব্যাপ্ত। তিনি, ইয়ুজ আসফই যিশু। ইজরায়েলের সন্তানদের উদ্ধারকর্তা।’
উপকথা, প্রাচীন ইতিহাস কোনও কিছুতেই বিশ্বাস রাখতে পারছেন না? বেশ, তা হলে জেনে রাখুন, ‘কোরান’ পরিষ্কার জানাচ্ছে, ‘ওরা (ইহুদিরা) মিথ্যা রটিয়েছিল, ক্রসবিদ্ধ হয়ে তাঁর মৃত্যু হয়েছে। না, ওরা তাঁকে মারতে পারেনি। মেরি আর তাঁর পুত্রকে আমরা শান্ত পাহাড়ের কোলে, এক ঝরনার ধারে রেখে দিয়েছিলাম।’ হজরত মহম্মদের সঙ্গে তাঁর কন্যা ফতিমার কথোপকথন চলছে। ফতিমা বললেন, ‘কেন, যিশু খ্রিস্ট! তিনি তো ১২০ বছর বেঁচেছিলেন।’
একশো না একশো কুড়ি বছর, সেটা প্রশ্ন নয়। আসল কথা একটাই। পৃথিবীর দিকে দিকে ছড়িয়ে থাকা এই সব উপকথা, লোককথা, ধর্মকথা মাঝে মাঝেই সুস্পষ্ট ইঙ্গিত দিয়ে গিয়েছে যে ক্রসবিদ্ধ হয়ে তাঁর মৃত্যু হয়নি। গোটাটাই সাজানো ঘটনা।
এমনকী, এই ভারতেই গুপ্তযুগে সঙ্কলিত ‘ভবিষ্যৎ মহাপুরাণ’? প্রায় এক গল্প। রাজা বিক্রমজিতের পৌত্র শালিবাহন বহিরাগত পার্থিয়ান শক, হুনদের দমন করেছিলেন। এক দিন ঘুরতে ঘুরতে বরফ-ঢাকা পাহাড়ের নীচে এক যোগীকে দেখেন। শ্বেতবস্ত্র পরিহিত, শুভ্রকেশ এক যোগী। ‘কে আপনি?’ প্রশ্ন করলেন রাজা।
‘আমি ইশাপুত্র। কুমারী মায়ের গর্ভজাত। আপনারা যাঁদের ম্লেচ্ছ বলেন, তাঁদের মধ্যে আমি সত্যধর্ম প্রচার করি।...’
ক্রসকাঠে মৃত্যু
হোলগার কার্স্টেন-এর নাম হয়তো অনেকেই শোনেননি। এই জার্মান ভদ্রলোক ধর্মীয় ইতিহাস নিয়ে গবেষণায় ব্যস্ত, গত কুড়ি বছর ধরে তিনি ‘জেসাস লিভ্ড ইন ইণ্ডিয়া’, ‘দ্য জেসাস কনস্পিরেসি’ ইত্যাদি একের পর এক বই লিখে রীতিমত আলোড়ন ফেলে দিয়েছেন। প্রতিটি বইয়ের প্রতিপাদ্য মোটামুটি এক।
ক্রসবিদ্ধ হওয়ার পরেও যিশু বেঁচেছিলেন, প্রায় গুপ্তচরের ভঙ্গিতে সকলের অগোচরে রোম সাম্রাজ্যের বাইরে পালিয়ে আসেন। বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের সঙ্গে তাঁর বরাবরই ভাল যোগাযোগ ছিল। বস্তুত, হোলগারের ‘জেসাস লিভ্ড ইন ইণ্ডিয়া’ ইতিমধ্যেই ৩২টি ভাষায় অনূদিত। ইয়ুজ আসফ এবং রোজা বাল দরগার কথা সে বইয়ে রীতিমত জোরের সঙ্গে বলেছেন হোলগার।
তা, হোলগার কোনও উদ্ভট তত্ত্ব প্রচার করে নিজে নাম কেনার মতলবে নেই তো? বলা শক্ত। ভদ্রলোক নিজে খ্রিস্টিয় ধর্মতত্ত্বের স্নাতক। উপরন্তু উপকথা-লোককথার পাশাপাশি ফেলেছেন আধুনিক ভাষাতত্ত্বের নানা আলো। রোমান ইতিহাসের খুঁটিনাটির সঙ্গে হাজির করেছেন বাইবেলের হরেক সুসমাচার। দাবি করেছেন, বাইবেলও আসলে বলতে চায়, ক্রসবিদ্ধ হয়ে যিশুর মৃত্যু হয়নি।
কী রকম? ক্রসবিদ্ধ অবস্থাতেই ‘পিতা, এদের ক্ষমা করো’ বলে প্রাণত্যাগ করলেন যিশু। দুপুর ১২টায় ক্রসে গাঁথা হয়েছিল তাঁকে, বিকেল ৩টেয় মৃত্যু। মৃত্যুর কথা শুনে রোমান শাসক পন্টিয়াস পাইলেটও বিস্মিত, ‘সে কী! এত তাড়াতাড়ি!’ ফরিসি ও ইহুদি পুরোহিতেরাও জানাল, হ্যাঁ, যিশু মারা গিয়েছেন। কিন্তু তাঁর দু’পাশে যে দুই ডাকাতকে ঝোলানো হয়েছিল, তারা এখনও মরেনি। তাড়াতাড়ি মারতে ওদের পা ভেঙে দেওয়া হোক।
রোমান সেনাধ্যক্ষ তাই করল। অতঃপর যিশুর কাছে এসে দেখল, তিনি ইতিমধ্যেই শেষ নিশ্বাস ত্যাগ করেছেন। সে পাশ থেকে যিশুর বুকে একটু বর্শা দিয়ে আঘাত করল, হ্যাঁ। সত্যিই মৃত। অ্যারামাথিয়া অঞ্চলের শিষ্য জোসেফ মরদেহ নামিয়ে তাড়াতাড়ি নিজের পারিবারিক কবরখানায় তাঁকে সমাহিত করতে গেল। সঙ্গে আর এক শিষ্য নিকোডেমাস। মস্তকি (myrrh) আর অ্যালয়ভেরা... দুই ভেষজে তৈরি প্রায় একশো পাউণ্ড ওজনের এক তৈলাক্ত মিশ্রণ নিয়ে এসেছিল সে।
এই বাইবেলীয় বর্ণনার ওপর ভিত্তি করেই একের পর এক প্রশ্ন তুলেছেন হোলগার। তিন ঘন্টা ক্রসবিদ্ধ হয়ে কেউ মরে না। দুই দস্যুও মরেনি। এমনকী, পন্টিয়াস পাইলেটও বিস্মিত! তা, খ্রিস্টিয় ধর্মগুরুরা এ ব্যাপারে ক্রসবিদ্ধ হওয়ার আগের রাতের কথা তুলছেন। যে রাতে যিশুর শরীর চাবুকে ক্ষতবিক্ষত করে দিয়েছিল ইহুদি পুরোহিতেরা। মেল গিবসনের ‘দ্য প্যাশন অব দ্য ক্রাইস্ট’ ছবিটা যাঁরা দেখেছেন, তাঁরাই মনে করতে পারবেন সেই বীভৎস অত্যাচার! গির্জার বক্তব্য, আগের রাতে অত প্রহারেই দুর্বল ছিলেন যিশু। নিজের ক্রসটাও গোটা রাস্তা বয়ে নিয়ে যেতে পারেননি।
হোলগার অবশ্য থামছেন না। তিনি প্রাচীন রোমান আইন ঘাঁটছেন, ক্রসবিদ্ধ করার আগের রাতে অপরাধীকে ৩৯ ঘা চাবুক মারার নিয়ম ছিল। যিশুর পাশের দুই দস্যুকেও চাবুক মারা হয়েছিল, তারা তো মরল না। বলতে বলতে তাঁর পাল্টা প্রশ্ন, ওই রোমান সেনাধ্যক্ষ দু’জনের পা ভেঙে দিল। কিন্তু যিশুর কাছে এসে সে হঠাৎ দয়াপরবশ হয়ে গেল কেন? স্রেফ বর্শা দিয়ে আঘাত, এবং তাও পাশ থেকে! মনস্তত্ত্ব কী বলে? সে তো সামনাসামনিই আঘাত করবে। তা ছাড়া, মস্তকি আর অ্যালয়ভেরা মাখিয়ে মৃতদেহের সৎকার করতে হবে, এমন কোনও প্রথা সে আমলে ছিল না। বরং ইহুদি প্রথা ছিল, মৃতদেহ জলে ধুইয়ে কবরে রাখতে হবে। এখানে তা তো নয়ই, বরং ঠিক উল্টো। বলতে বলতেই তিনি জানিয়ে দেন, মিশর এবং গ্রিক সভ্যতার আমল থেকে এই ভেষজ মিশ্রণ একটি কাজেই ব্যবহৃত হয়েছে। ক্ষতস্থানের দ্রুত আরোগ্য!
ক্রসে পেরেকবিদ্ধ এক মানুষ। মাথায় কাঁটার মুকুট। তিন ঘন্টা ধরে, চড়া রোদে এ ভাবে থাকার পর তাঁর আরোগ্য সম্ভব? রোম সাম্রাজ্যের প্রথম যুগের ইহুদি ঐতিহাসিক ফ্লাভিয়াস জোসেফাসকে এ বার উদ্ধৃত করছেন হোলগার। ফ্লাভিয়াস জানাচ্ছেন, এক বার এক বিজয় অভিযান সেরে ফেরার পথে তিনি দেখেন, ক্রসে বেশ কিছু লোককে ঝুলিয়ে রাখা হয়েছে। সেই অসহায়দের তিন জন তাঁর পুরনো বন্ধু। সম্রাটের কাছে তিনি তখনই তাঁদের প্রাণভিক্ষা চাইলেন। রাজ-আজ্ঞায় তিন জনকে নামিয়ে শুশ্রূষা করা হল। দু’জন মারা গেলেন, কিন্তু এক জন বেঁচে রইলেন।
তা হলে? ক্রসবিদ্ধ হওয়া মানেই মৃত্যু, এমনটা নয়। আর শুধু যিশুর কাছে এসে হঠাৎ দয়াপরবশ হয়ে যাওয়া ওই সৈনিক? পুরনো দিনের ইতিহাস ঘেঁটে হোলগার জানাচ্ছেন, ওই সৈনিকের নাম লঙ্গিনাস। পরে কাপাডোকিয়া অঞ্চলের বিশপও হয়েছিলেন তিনি। ওই দয়া তা হলে আচমকা আসেনি? জোসেফাস আর নিকোডেমাস... যিশুর শেষ সঙ্গী এই দু’জন যে রীতিমত প্রভাবশালী ছিলেন, ইহুদিদের যে শক্তিশালী পুরোহিত সংগঠন যিশুকে ক্রসবিদ্ধ করা হোক বলে হইচই তুলেছিল, এঁরা দু’জন সেই সংগঠনের সদস্য ছিলেন, তা বাইবেলেই লেখা আছে। আরও লেখা আছে, দু’ জনেই গোপনে যিশুর শিষ্যত্ব স্বীকার করেছিলেন।
এই জায়গা থেকেই নতুন প্রশ্ন তুলেছেন হোলগার। তাঁর বক্তব্য, দু’ জনেই ক্রস থেকে সাত-তাড়াতাড়ি যিশুকে নামিয়ে তাঁকে বাঁচিয়ে দেওয়ার ফন্দি এঁটেছিলেন। সঙ্গে নিয়েছিলেন লঙ্গিনাসকেও। সে কারণেই ওই রোমান সেনানীর হঠাৎ এত দয়া!
কিন্তু বাইবেলের সেই চিরন্তন পুনরুত্থান? তিন দিন পরে মৃত্যু থেকে উঠে এলেন যিশু, দেখা দিলেন অনুগামীদের? এ বার বাইবেল থেকেই যিশুর শিষ্যা মেরি ম্যাগদালেনের উক্তি তুলে আনছেন হোলগার। ভোরবেলায় সেই কবরখানায় গিয়ে মেরি ম্যাগদালেন দেখলেন, মৃতদেহটা আর নেই। ছুটতে ছুটতে তিনি পিটার আর জনকে গিয়ে জানালেন, ‘ওরা প্রভুকে নিয়ে গিয়েছে। জানি না, কোথায়।’ হোলগারের বক্তব্য, কী আশ্চর্য! কবর চুরি হলে কেউ কি এ ভাবে কথা বলে? কবর-চোর কোথায় যিশুর শরীর রেখেছে, সন্ত পিটারেরা সেটাও জানবেন বলে আশা করছিলেন মেরি?
হোলগারের বক্তব্য, জোসেফাস আর নিকোডেমাসরা তার আগের দিন রাতেই মেরি ম্যাগদালেন আর পিটারকে জানিয়েছিলেন তাঁদের পরিকল্পনার কথা। সব ঠিকঠাক এগিয়েছে, এখন শুধু জেরুজালেমের বাইরে ওঁকে নিয়ে যাওয়ার অপেক্ষা। মেরি ম্যাগদালেন সে সব জেনেই ভোরবেলা কবরখানায় পৌঁছেছিলেন, আর সে কারণেই ওই বিস্মিত উক্তি।
তা হলে? মৃত্যু থেকে খ্রিস্টের পুনরুত্থান বা ‘রেজারেকশন’? এ বার ভাষাতত্ত্বের শরণ নিয়েছেন হোলগার। প্রাচীন আরামিক ভাষায় (ওই ভাষাতেই কথা বলতেন যিশু) ‘চিজা’ নামে একটা শব্দ আছে। ওই শব্দের অনুবাদে হাজার হাজার বছর ধরে ‘পুনরুত্থান’-এর কথা বলা হচ্ছে ঠিকই, কিন্তু ‘চিজা’-র মানে একেবারেই অন্য। রোগ থেকে সেরে ওঠা।
ইহুদি কাশ্মীর
তা হলে? ঠিক কী বলতে চাইছেন হোলগার কার্স্টেন?
হ্যাঁ, যিশুখ্রিস্টের জীবনে অজ্ঞাত দুটি পর্ব অবশ্যই আছে। প্রথমটি, তাঁর তিন বছর বয়সে। রাজা হেরদ-এর অত্যাচার থেকে বাঁচতে তিন বছরের শিশুকে নিয়ে জোসেফ আর মেরি পাড়ি দিয়েছিলেন মিশরে।
কী হল সেখানে? কেউ জানে না। তবে, এর পরই বারো বছরের যিশুকে দেখা গেল, জেরুজালেমের মন্দিরে। সেখানকার পুরোহিতেরাও তাঁর শাস্ত্রজ্ঞানে মুগ্ধ। এবং তার পরই আমরা দেখলাম তিরিশ বছরের যিশুকে। মাঝে কী হল, কেউ জানে না।
আর এখান থেকেই নানা ব্যাখ্যার উদ্ভব। ওই সময়টায় যিশু ভারতে এসেছিলেন, বারাণসী, উজ্জয়িনী এবং বহু জায়গায় শাস্ত্রশিক্ষা করেছিলেন এ রকম একটা কথা মাঝে মাঝেই শোনা যায়। কিন্তু তা কত দূর সত্যি, কেউ জানে না। উনিশ শতকের শেষাশেষি নিকোলাস নোটোভিচ নামে এক রুশ পর্যটককে লাদাখের হেমিস গোম্ফায় প্রাচীন এক তিব্বতি পুঁথি দেখানো হয়েছিল। সেখানে ছিল, ইজরায়েলে জন্মানো ইশা ছোটবেলায় বণিকদের সঙ্গে সিন্ধুদেশে আসেন। সেখানে বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ ও বেদ-বেদান্ত অধ্যয়ন করেন। জাতপাত ও প্রচলিত ব্রাহ্মণ্যবাদের বিরুদ্ধে তিনি এমন ভাবে রুখে দাঁড়িয়েছিলেন যে, ব্রাহ্মণেরা তাঁকে হত্যার চক্রান্ত করেন। যিশু পারস্য হয়ে স্বদেশে পালিয়ে যান। নিকোলাস সে কথা লিখতেই সারা ইউরোপ জুড়ে তোলপাড়। জার্মান পণ্ডিত ম্যাক্সমুলারও রেগে কাঁই হয়ে লিখলেন, এমন হতেই পারে না। নোটোভিচ আসলে প্রতারক।
কিন্তু ফিসফিস থামল না। স্বামী বিবেকানন্দের সতীর্থ, রামকৃষ্ণ-শিষ্য স্বামী অভেদানন্দও তাঁর তিব্বত-সফরের কথা লিখতে গিয়ে জানালেন, হেমিস গোম্ফার প্রধান তাঁকেও সেই প্রাচীন পুঁথি দেখিয়েছেন। অনেকে আবার শিবভক্ত নাথ সাধুদের কথা বললেন। গোরখনাথ, পার্শ্বনাথ ইত্যাদি সাধকের নাথ সম্প্রদায়। তাঁদের মধ্যে প্রচলিত কাহিনি, সন্ত ইশানাথ ১৪ বছরে ভারতে এসেছিলেন। তার পর দেশে ফিরে এক চক্রান্তে পড়েন। তাঁকে ক্রসবিদ্ধ করা হয়। যোগবলে বেঁচে যান তিনি, অবশেষে গুরু চেতননাথের সাহায্যে ফের ভারতে আসেন। হিমালয়ের কোলে আশ্রম স্থাপন করেন। পরিণত বয়সে সেখানেই তাঁর মৃত্যু।
এই ফিসফিসটাকেই এ বার ঐতিহাসিক তথ্যের কাঠামো দিচ্ছেন হোলগার কার্স্টেন। বলছেন, তিন বছরের যিশুকে নিয়ে জোসেফ আর মেরি যখন মিশরে আসেন, সেখানে এক লক্ষ ইহুদির বাস। এবং কয়েকশো বৌদ্ধ বিহার। আরও জানাচ্ছেন, যিশু ‘এসেন’ ধর্মগোষ্ঠীর সদস্য ছিলেন। বৌদ্ধদের প্রভাবে ওই সন্ন্যাসীরা বিয়ে করতেন না, ইহুদি মন্দিরে বলি এবং রক্তপাতের ঘোরতর বিরোধী ছিলেন। এবং সেখানেই শেষ নয়। চুরি না করা, মিথ্যে না বলা, ব্যভিচার না করা...বৌদ্ধদের যে রকম ‘অষ্টাঙ্গিক মার্গ’, এসেন গোষ্ঠীও সে রকম আটটি পথের কথা বলত।
প্রসঙ্গত, যিশুর দীক্ষাগুরু সন্ত জন-ও ‘এসেন’। জর্ডন নদীর জল ছিটিয়ে তিনি যীশুকে দীক্ষা দিয়েছিলেন। তা, হোলগার বলছেন, এ রকম কোনও ইহুদি প্রথা ছিল না। বৌদ্ধ সন্ন্যাসীরা বরং নতুন শ্রমণদের ওই ভাবে দীক্ষা দিতেন। আর, এই দীক্ষাপর্বের সময় মঠে একটি দীপ জ্বলত। গ্রিক ও রোমান ভাষার প্রাচীন খ্রিস্টিয় সাহিত্যে কিন্তু খ্রিস্টানদের আর একটি নাম ‘আলোকপ্রাপ্ত’।
এবং কাশ্মীর! হোলগার বারংবার একটা জায়গাকেই গুরুত্ব দিচ্ছেন। কাশ্মীর। ওল্ড টেস্টামেন্টে রয়েছে, ইহুদিদের আদিপুরুষ আব্রাহাম হারান শহরে থাকতেন। এত দিন ধারণা ছিল, হারান মেসোপটেমিয়া-য়। হোলগার জানাচ্ছেন, না। শ্রীনগরের অনতিদূরে ‘হারওয়ান’ই সেই হারান। ওল্ড টেস্টামেন্টে আছে, ‘বেথ পিওর’ অঞ্চলের সামনে রাখা উপত্যকা বেয়ে মোজেস তাঁর উদ্দিষ্ট ঈশ্বরের দেশে পৌঁছে যান। হোলগার দেখাচ্ছেন, কাশ্মীরের ঝিলম নদীকে প্রাচীন ফারসি ভাষায় বলা হত বেহাত। এবং ঝিলম উপত্যকা যেখানে উলার হ্রদের সঙ্গে মিশেছে, তারই নাম ‘বেহাত পিওর।’
গত দু’ দশক ধরে বিচিত্র সব প্রমাণ উদ্ধার করেই চলেছেন হোলগার। কাশ্মীরের শিকারাগুলির বৈঠা পানপাতা বা ‘হৃদয়’চিহ্নের মতো দেখতে। শিশুর জন্মের পর মেয়েরা চল্লিশ দিনের আঁতুড় পালন করে। হোলগার বলছেন, এগুলি সবই প্রাচীন ইহুদি প্রথা। সবচেয়ে বড় কথা, ইহুদিদের মতোই প্রাচীন কাশ্মীরী কবরগুলি পূর্ব-পশ্চিমে। পরে ইসলামে ধর্মান্তরিত হলেও কাশ্মীরীরা আসলে নাকি ইহুদি সভ্যতারই উত্তরাধিকার বহন করে চলেছেন।
এবং স্বয়ং যিশুখ্রিস্ট শিষ্যদের গোপন চেষ্টায় মৃত্যুর হাত থেকে বেঁচে মিশর, পারস্য হয়ে শেষ অবধি চলে এসেছিলেন এই কাশ্মীরেই। ক্রসবিদ্ধ হওয়ার ১৬ বছর পরে। মনটা বড় খারাপ করে দিয়েছেন হোলগার। তাঁর লেখা পড়ে এ বারে বড়দিন কেমন যেন পানসে। দু’ হাজার বছর পরেও বোঝা গেল না সেই ঈশ্বরপুত্রকে!
সৌজন্যঃ আনন্দবাজার পত্রিকা ১১ পৌষ ১৪১১ রবিবার ২৬ ডিসেম্বর ২০০৪
